青年人學(xué)習(xí)吟詠創(chuàng)作舊體新詩詞之我見　文／霍樹楓

青年人學(xué)習(xí)吟詠創(chuàng)作舊體新詩詞之我見

霍樹楓

　　青年人該如何跨進(jìn)舊體新詩詞的大門，特別是在青少年中普及吟詠創(chuàng)作舊體新詩詞，是中華詩詞得以健康發(fā)展，繼而走向世界的基礎(chǔ)性工作。結(jié)合多年詩詞理論學(xué)習(xí)和創(chuàng)作實踐，提出幾點(diǎn)淺見。

1、先寫古風(fēng)，后學(xué)絕句律詩和詞

　　古風(fēng)體詩也不乏千古名作。曹操的《觀滄?！?，李白的《蜀道難》、《行路難》、《將進(jìn)酒》，杜甫的《三吏》、《三別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，白居易的《新樂府》、《長恨歌》、《琵琶行》，王勃的《滕王閣序》等等。李白那“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！钡脑娋?，至今還在激勵鼓舞著一代又一代有理想有抱負(fù)的中國人。

　　舊體詩詞的詩體是多樣的，古風(fēng)，五七絕，五七律，龍榆生編撰的《唐宋詞格律》包括唐宋常見詞牌150余調(diào)。古風(fēng)是一種古體“自由詩”。一般不講究平仄，不要求粘對；既可押平聲韻，也可押仄聲韻，既可一韻到底，也可中間換韻，既可四句一換韻，也可兩句一換韻，一篇之中可以重韻；不求對仗，有的出現(xiàn)對仗只是修辭上的需要；通篇句式可是五言、七言，可五言為主雜以七言，也可七言為主雜以五言;至于雜言詩，更是可短到兩字一句，也可長到十一字一句； 篇幅可少到五句一首，也可長到十韻(兩句一韻)、五十韻，甚至上百韻、二百韻。

　　很明顯，古風(fēng)束縛少，不像律詩絕句和詞那樣。特別是詞，離不開半點(diǎn)詞譜。因而，李白只有很少幾首律詩，李賀除有很少幾首五律，一首七律也不寫。由此可見，既或是大詩人，也不是舊體詩的全面手。對于初學(xué)乍練的年青人，就更要本著先易后難的原則,從先學(xué)寫古風(fēng)入手，再循序漸進(jìn)，過度到學(xué)寫其他形式的舊體新詩詞。而后，不妨也學(xué)學(xué)這些大家詩人，十八般武藝樣樣精通，哪樣順手，就用哪樣，不必難為自己。

2、提倡白話入詩，準(zhǔn)確適當(dāng)用典

　　所謂白話入詩，就是用淺顯易懂、平白直觀的詞語描繪出詩的意境、詩味和其蘊(yùn)涵的哲理，深入淺出，一看就明白。

　　我很喜愛蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！钡谝谎垡姷竭@首詩是在一篇文章的注解里，只那么一眼，就被深深地吸引住了。全詩四句28個字，既有奇峰挺秀的美感，又深入淺出的寓景于理，把一個人們?nèi)粘５墓ぷ魃钫芾恚铎`活現(xiàn)地勾勒出來。含蓄蘊(yùn)藉，為讀者提供了馳騁想象的空間，親切自然，耐人尋味，余音繚繞，百讀不厭。而所應(yīng)用的語言卻是那樣通俗淺顯。

　　白話入詩，是從古典詩詞到當(dāng)代舊體新詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華詩詞得以伸展雙翼流芳百世的魅力所在。杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜牧的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”；王之渙的“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”。賀知章的“不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀”；明朝人林翰的“長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”；賈島的“松下問童子，言師采藥去”；于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”；敕勒歌的“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”……翻閱浩如煙海的古典詩卷，這等平白如話的詩句真是俯首可拾，比比皆是。

　　白話入詩的重要修辭手段之一是口語入詩。人民大眾口頭交際使用的口語，明白如話，童叟皆知?？谡Z入詩渾然天成，娓娓道來，瑯瑯上口，同樣能吟詠創(chuàng)作出具有高雅詩韻、深遠(yuǎn)意境的詩詞佳作。元人房灝贊揚(yáng)杜甫：“欲知子美高人處，只把尋常話入詩。”在唐詩三百首中，李白的《靜夜思》、《贈汪倫》、孟浩然的《春曉》、王之渙的《登鸛雀樓》、杜牧的《清明》、孟郊的《游子吟》、杜甫的《喜雨》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等等傳世之作，幾乎都是明白曉暢的語言。毛澤東更是口語入詩的典范?！安坏介L城非好漢，屈指行程二萬”、“小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁……”，或氣勢磅礴，或幽默風(fēng)趣，明白如話，意味深長。

　　有人往往見景生情，順口溜出一段合轍押韻的順口溜，這是口頭語言發(fā)揮到極致的口頭文學(xué)。只要依照格律稍加潤色修改，說不定就是一首非常得意的上品或珍品佳作，切不可輕易溜掉。

　　適當(dāng)運(yùn)用典故可以擴(kuò)張詩詞的內(nèi)涵和表現(xiàn)力，增加韻味和情趣，使詩詞簡練生動，委婉含蓄，耐人尋味。就是反對用典的人，也往往自覺或不自覺地用起典故。這就需要我們大量掌握典故，準(zhǔn)確理解它的正確含義和使用方法，避免用錯用偏，鬧出笑話。特別要掌握典故的活用，根據(jù)文字聲韻變換調(diào)整。更要注意典故的生命力，不可把過于冷僻生澀的典故寫進(jìn)詩詞。根據(jù)當(dāng)今時事納入新典故，可使詩增加與時俱進(jìn)的表現(xiàn)力，毛澤東《鳥兒問答》中的土豆燒牛肉等新典用得多么精彩。但一定要注意，典故畢競需要由此及彼的聯(lián)想，不宜多用，妨礙自家生動活潑語言的發(fā)揮運(yùn)用。

3、調(diào)平仄允許有難以避免的硬傷

　　孟子早就指出：“說詩者不以文害辭，不以辭害志”。著名語言學(xué)家、現(xiàn)代語言學(xué)奠基人王力先生一再主張：“宋代以后，語音變化較大，詩人們?nèi)耘f依照韻書來押韻，那就變?yōu)椴缓侠淼牧??！苯裉煳覀儗懧稍?，“就不必拘泥古人的詩韻。不但首句用鄰韻，就是其它的韻腳用鄰韻，只要朗誦起來諧和，都是可以的?！?/p>

2004年11月24日，《長江日報》副刊在黃鶴樓前舉行詩詞專家與當(dāng)代青年學(xué)子對話會。有學(xué)生談到，李白的一些詩不合格律，而被稱為律詩之冠的崔顥的《黃鶴樓》也是并不完全符合平仄的律詩。事實告訴我們，既或在古典詩詞大家那里，為了真切地表達(dá)詩味意境，調(diào)平仄允許有難以避免的硬傷。格律是為我們服務(wù)的，我們不能反過來讓思想內(nèi)容去遷就格律，成為格律的奴隸。

　　杜甫的律詩是嚴(yán)格守律的，但他的七律《白帝》開頭兩句：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”第二句第一二兩字本該“平平”，卻用了“仄仄”。這是為了把白帝城中城外迥不相同的天氣作出對比，比喻城中的老爺們享福，城外的百姓卻在受災(zāi)受難。我們試想，詩人能把第二句的“白帝”換成別的字眼來損害這個詩意嗎？

　　毛澤東在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)詩詞格律必不可少的同時，也主張不因韻傷意。對于那首真情佳作《蝶戀花·答李淑一》存在“破韻”的態(tài)度是：“上下兩韻，不可改，只得仍之?！币驗檫@首詞一氣呵成，情感真摯而音韻自然，若勉強(qiáng)調(diào)韻，勢必牽一發(fā)而動全身，破壞全詞的情感格調(diào)。按《沁園春》的詞譜，后闋第八句應(yīng)該是平平仄仄，而毛澤東《長沙》后闋的“激揚(yáng)文字”，卻是按平平平仄來填的；《雪》后闋的“成吉思汗”都是平聲（汗讀寒）。這四個字是人名，是一個整體，何必再拘泥平仄？《念奴嬌·昆侖》，依照詞譜后闋第五、六、七句該是仄仄平平、平平仄仄、仄仄平平仄，而詩句卻是：“一截遺歐，一截贈美、一截還東國?！奔热化B用三個“一截”才能很好地表現(xiàn)詩意，那就不妨略為突破格式。

　　但是，我們也要特別注意，不能以突破束縛為借口，完全不講韻律和平仄。寫律詩如果不守格律，極可能成為古風(fēng)；填詞如果置音韻于不顧，只知湊足字?jǐn)?shù)，那就是買櫝還珠。只有如毛澤東那樣熟諳格律，才能做到不拘守，得心應(yīng)手。

4、多讀多看多寫

　　熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。讀與不讀，寫出的作品有粗細(xì)之分，文野之別，只有多讀才能有所借鑒。舊體新詩和散文自由詩都要讀，只有讀了才能有所鑒別，分清高下，找出其中的優(yōu)劣，取其精華，棄其糟粕，得以創(chuàng)新，有所進(jìn)步。

　　多走多看，可以開闊視野，積累生活和知識，爆發(fā)出靈感和詩的火花，才能尋找到恰當(dāng)?shù)囊庀蠛捅憩F(xiàn)方式。毛澤東詩詞是馬背上吟出來的，是戰(zhàn)爭炮火和如火如荼的社會主義建設(shè)的結(jié)晶。有人喜歡關(guān)門寫詩，閉門造車雖然也能寫出詩，但極有可能成為無病呻吟，文字垃圾。一個不孝之徒寫出頌揚(yáng)母親的詩，只能是抄襲或無稽之談。

　　實踐出真知。多寫，是創(chuàng)作實踐的具體表現(xiàn)方式，是提高寫作能力的唯一途徑。詩詞創(chuàng)作能力，不是天生頭腦里固有的鮮花美酒，也不是天上掉下來的奶酪佳肴。沒有早年出家當(dāng)和尚的經(jīng)歷，賈島是寫不出“僧敲月下門”這一千古名句的。要知道梨子的滋味，必須親口嘗一嘗。只有持之以恒的寫作實踐，才能得到詩詞技藝的原始積累，才能逐漸提高寫作技巧和創(chuàng)作能力，從詩詞愛好者向詩人的過渡和邁進(jìn)，實現(xiàn)自己的夢想。

　　由此可見，多讀是為借鑒前人或他人的優(yōu)秀成果，多看是為豐富自己的閱歷和生活積累，多寫是為實踐提高寫作技巧，三者相輔相成，缺一不可。

5、系統(tǒng)學(xué)點(diǎn)詩學(xué)理論，為駕馭“自由王國”洗出一付清醒的大腦

　　恩格斯有句名言：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”③吟詩如釀酒，雖然用的都是水和五谷，卻有茅臺二鍋頭和老白干之高下。究其原因，還是釀法理論傳統(tǒng)之別。舊體新詩詞的吟詠創(chuàng)作，沒有中華詩學(xué)理論指導(dǎo)和系統(tǒng)的專業(yè)知識基礎(chǔ)，都是難以成功的。

　　著名知青詩人郭路生自幼深受馬雅可夫斯基、普希金、萊蒙托夫等人詩歌的影響。1967年，師從現(xiàn)代詩人、文藝評論家何其芳，自由詩《相信未來》曾被朋友及插隊知青輾轉(zhuǎn)傳抄流行全國，對一些現(xiàn)代詩派影響深遠(yuǎn)。他深有感觸地說：“新詩要被廣大人民接受和喜愛，形式上音步句段（大體整齊，精煉，字句經(jīng)得起推敲）和韻律（隔行押韻，盡量照顧平仄，朗朗上口）等方面的問題的探討，離開中國詩學(xué)理論的指引是不行的，這應(yīng)該引起詩人們的高度警覺?！?/p>

　　平仄格式蘊(yùn)含的理論規(guī)律波及語言、音韻、修辭等科學(xué)門類，是極其豐富的。特別要學(xué)習(xí)毛澤東那精深的詩學(xué)理論。全面掌握以情致聲韻、形象比興為要素的詩歌本體論；以個性化“真我”主體與變幻不居的物境客體遇會感興為創(chuàng)造性想象方式的詩歌創(chuàng)作論；不廢婉約、偏于豪放，既要現(xiàn)實主義更鐘情于浪漫主義的詩歌風(fēng)格流派論；注重意境、詩味、藝術(shù)感染力和主體欣賞趣味、心理特征的詩歌接受論；審美與歷史結(jié)合、知人論世的詩歌批評論；以及以民歌與古典詩歌為基礎(chǔ)，改革傳統(tǒng)詩詞、鑄造新詩體式的詩歌發(fā)展論等等。聽從毛澤東的教誨，還要學(xué)習(xí)語言學(xué)、音韻學(xué)和《說文解字》。發(fā)揚(yáng)孫悟空鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里的精神，鉆進(jìn)去，研究透，揭示中華詩詞思維規(guī)律的廬山真面目，運(yùn)用白話今韻活色生香地吟詠創(chuàng)作出名篇佳作，實現(xiàn)必然王國向自由王國的飛越和攀登。

　　上個世紀(jì)的1965年夏天，面對舊體新詩詞方興未艾的發(fā)展趨勢，毛澤東說，舊體詩詞最能反映中華民族的特性和風(fēng)尚，可以興觀群怨，怨而不傷，溫柔敦厚嘛！我冒叫一聲：舊體詩詞要發(fā)展，要改造，一萬年也打不倒。歷史已經(jīng)證明，有著幾千年優(yōu)良傳統(tǒng)、受到世世代代炎黃子孫和外國友人熱愛的中華詩詞是打不倒的!

　　吟詠創(chuàng)作舊體新詩詞，“尋找竅門求規(guī)律”，“如戲漩渦紅鯉歡”。蜀道雖難，在今天中國人的腳下，還有可嘆之難嗎？

　　唐朝駱賓王七歲時能活靈活現(xiàn)地詠出千古流傳的《鵝》，宋朝的寇準(zhǔn)七歲時能三步成詩，唐朝史青未出五步已成五律八句，作為當(dāng)代的年青人，不至于“畫虎不成反類犬”吧？！

　　青年猶如東方那一輪冉冉升起的紅日。是中國的未來和希望，是世界的未來和希望，也是傳統(tǒng)的舊體詩詞復(fù)興發(fā)展，深入進(jìn)行詩化教育的未來和希望。青年人不但能寫出舊體新詩詞，而且能創(chuàng)作出上乘的精品佳作。新中國未來的詩人，就出在他們這一代代青年群體之中。

　　莫笑炎黃臘酒渾，民風(fēng)簡樸古風(fēng)醇；

　　精華五谷萬年香，陶冶國民精氣神。

　　十載夢，見純真，古今博采詠詩魂；

　　新辭釀得一樽酒，萬盞千杯待后昆。

　　青年朋友們，讓我們拿起筆來，用舊體詩詞的格律形式，描繪更新更美的中華民族的復(fù)興之夢吧！