時(shí)代脈搏與詩歌的生命力——從一句小詩“振奮詩魂入國魂”說開去　文／王德林

時(shí)代脈搏與詩歌的生命力——從一句小詩“振奮詩魂入國魂”說開去

王德林

　　筆者不是詩人，但也寫點(diǎn)小詩。記得去年曾在一首詩中寫道：“振奮詩魂入國魂?！睂懞髤s引起我的深思：“詩魂”，“詩魂”是什么？“詩”真的有“魂”么？凡“詩”都有“魂”么？“魂”者，“生命”之本也。人而無魂則死，民而無魂則靡，國而無魂則亡，詩而無魂又當(dāng)如何？人們常說，寫東西要有生命力，這是很有道理的?！秶琛分械摹鞍盐覀兊难?，筑成我們新的長城！”夏明翰的“砍頭不要緊，只要主義真?！弊屛覀兏杏X到的是民族的尊嚴(yán)和烈士的堅(jiān)貞；屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！弊屛覀兟犚姷氖菒蹏娙说膮群?；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！弊屛覀兛匆姷氖侵页剂沂康慕罟呛偷ば?；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！蓖ζ鸬氖侵腥A民族的脊梁；陳毅元帥的“斷頭今日意如何，創(chuàng)業(yè)艱難百戰(zhàn)多”，就是老一代革命家為救國救民而視死如歸的精神寫照；“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天?！泵珴蓶|這震撼人心的詩句，更是有著感天動(dòng)地、萬古不朽的生命力！李白、杜甫的詩歌，蘇軾、辛棄疾的詞章，如果沒有靈魂，沒有頑強(qiáng)的生命力，怎么可能傳頌千年而常新？從這里我悟出一個(gè)道理：詩歌有靈魂有生命，就一定要有血有肉，有筋骨有脈搏，甚至有脊梁有肝膽，這樣才構(gòu)成一個(gè)挺拔偉岸的完整形象。如果只有干癟癟的幾條筋，如果只有敲得當(dāng)當(dāng)響的幾根瘦骨，如果嚴(yán)重貧血，而沒有一點(diǎn)鮮活的血肉，那么“靈魂”恐怕早就離它而去，“生命”也早已不復(fù)存在了?！盎辍敝淮?，“命”何有哉？這樣的所謂“作品”，“味同嚼蠟”、毫無生氣，有什么價(jià)值、又有誰會(huì)去看呢？

　　毛澤東在《致陳毅同志談詩的一封信》中說：“詩要用形象思維”。筆者以為，形象就是生命，有“形象”就要有“靈魂”、有“生命”。毛澤東詩詞，就是“形象思維”的代表，給我們現(xiàn)代寫詩的人樹立了光輝的榜樣。你看：“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬戶侯?！弊髡咔嗄陼r(shí)代為救國救民而奮發(fā)努力的鮮活形象不是就在我們眼前么？“敵軍圍困萬千重，我自巋然不動(dòng)?！奔t軍戰(zhàn)士奮勇殺敵的英雄形象不是活生生的么？“天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖。”中國人民在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，敢于戰(zhàn)天斗地的形象不是非常感人么？在毛澤東詩詞中，這樣的例子俯拾皆是。毛澤東詩詞之所以膾炙人口，所以人人皆知，所以傳頌不朽，不僅僅在于毛澤東的領(lǐng)袖地位，這里有詩人的人格魅力，更多的是因?yàn)槊珴蓶|詩詞扣緊了時(shí)代脈搏，真實(shí)地記錄了工農(nóng)大眾的戰(zhàn)斗生活，用“我”的心驅(qū)動(dòng)“我”的筆，寫“我”的所見所聞所感，熔鑄了毛澤東的思想和實(shí)踐，具有宏大的歷史氣魄和鮮明的時(shí)代色彩，是中國革命的真實(shí)記錄和不朽史詩，所以成為中華文化的瑰寶。

　　那么，“詩魂”和“國魂”是什么關(guān)系呢？這里讓我想起郭沫若1953年4月，在杜甫草堂題寫的一幅對(duì)聯(lián)：“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾?！痹趪椅Ｍ鲋畷r(shí)，“把我們的血肉，筑成我們新的長城。”這就是國魂；在人民站起來了的今天，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。”這就是國魂?！霸娀辍本驮凇皣遗d亡”、“民族盛衰”和“民生福祉”之中，“詩魂”與“國魂”不可分，與“民魂”同樣不可分。古人的憫農(nóng)詩反映的是民間疾苦，邊塞詩反映的是屯墾戍邊，可為例證。當(dāng)然，這是從政治角度說的；還有一個(gè)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。陶淵明的《田園詩》和謝靈運(yùn)的山水詩不是很美么，王維的“詩中有畫，畫中有詩”不是歷來為人們所喜愛么？這也是不可或缺的。

　　怎樣才能寫出有生命、有靈魂的作品呢？如果說，主題是作品的靈魂，那么，素材就是作品的血肉，而采用詩、詞、曲的體裁形式，只能是作品的骨架和軀殼。選擇題材要以主題為中心，具體寫作時(shí)也要用素材為表達(dá)主題服務(wù)。我們的目的是積極向上的，既要使靈魂鮮明，又要使血肉豐滿，兩者密不可分。為什么人有生命，而人寫出來的東西卻沒有生命呢，這是無法想象的？肉體在活動(dòng)，靈活、復(fù)雜、多樣性，而靈魂又總是一切活動(dòng)的主宰，崇尚真理，堅(jiān)定不移。一下筆就要緊緊抓住主題，應(yīng)該這樣來理解為主題服務(wù)的意義。相傳晉朝有個(gè)博士，有人請(qǐng)他寫賣驢子的契約，他洋洋灑灑“書卷三紙，無一驢字”，這種“下筆千言，離題萬里?！睘樽骷宜积X，同樣為詩人所淘汰。詩的題材來源于現(xiàn)實(shí)生活?，F(xiàn)實(shí)生活有多么豐富多彩，題材也就有多么豐富多彩，因此不愁沒有可寫可謳、可歌可泣以及可諷可諫的內(nèi)容。運(yùn)用20個(gè)字（五絕）、56個(gè)字（七律）或者100多個(gè)字（詞牌、曲牌），來表達(dá)一個(gè)完美的主題，寫出一篇有形象、有靈魂、有生命的作品，這就是詩人的責(zé)任。

　　怎樣選擇主題？毛澤東在《致陳毅同志談詩的一封信》中說：“要作今詩，則要用形象思維方法，反映階級(jí)斗爭與生產(chǎn)斗爭，古典絕不能要?！薄半A級(jí)斗爭”現(xiàn)在不提了，但生產(chǎn)生活還在繼續(xù)。我們應(yīng)該遵循習(xí)近平同志在文藝座談會(huì)上的講話精神，當(dāng)好鑄造靈魂的工程師，努力運(yùn)用好古典詩詞的舊形式，用嶄新的內(nèi)容為新時(shí)代服務(wù)，使我們的作品像天上的陽光和春季里的清風(fēng)一樣，啟迪思想，溫潤人心，陶冶人生；震響愛國主義的主旋律，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，創(chuàng)造出更多有筋骨、有道德、有溫度的詩詞歌賦，以無愧于我們的時(shí)代和人生。

　　毛澤東在這里說的“古典絕不能要”，我的理解是：在現(xiàn)代，在新的詩體沒有形成以前，我們還不能把古典的詩詞格律和詞牌、曲牌都拋棄掉，在現(xiàn)在，它們還可以“舊瓶裝新酒”，還可以“古為今用”；但對(duì)于古典中已經(jīng)沒有生命力的東西，就一定要棄之不用。“將來趨勢(shì)，很可能從民歌中吸引養(yǎng)料和形式，發(fā)展成為一套吸引廣大讀者的新體詩歌。”不禁讓人想到所謂《平水韻》，它的生命力還有多長呢？從它的形成到現(xiàn)在已有千年左右的歷史，而這千年來語音發(fā)生了多么大的變化。現(xiàn)在普通話已經(jīng)普及，為什么還要死守著《平水韻》不放呢？目前雖然采用雙軌制，但用漢語拼音的四聲（即新聲韻）代替《平水韻》是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，沒有人會(huì)永遠(yuǎn)抱殘守缺。新體詩歌形成之日，就是《平水韻》消亡之時(shí)，這是不言而喻的。

　　還有一條，那就是要想使自己的作品有生命力，首先必須是自己使用的語言、文字有生命力。古代的已經(jīng)死了的東西，我們絕不能再撿起來，并且當(dāng)成寶貝。毛澤東為陳毅改詩，用的都是盡人皆知的物體來作比興，用典毫無痕跡：“鵬翼展”用的是《莊子·逍遙游》中的故事比飛機(jī)，但這里誰能覺得是在用典呢？用“鳥途”來比喻飛機(jī)的航線，再形象不過；更有神奇的，以“酒”和“蔥”這兩種日常見慣的“物”入詩，用“千鐘酒”比喻大海，“萬仞蔥”比喻高山，誰能說這不是神來之筆呢？但我們有些人，本來生于現(xiàn)代，用字卻盡量簡古，甚至“生造除自己外誰也不懂的形容詞之類”（魯迅語），卻自鳴得意、甘之如飴。有一位老同志，在他寫的詩中用了“牛膏”二字，編輯部同仁誰也不知“牛膏”為何物。一問才知是指“牛屎”！這恐怕比說飛機(jī)為“鐵鳥”還要可笑！我們的古人就已經(jīng)十分注意用語的通俗，用字的講究，“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，就因?yàn)橥ㄋ仔蜗蟛懦汕Ч琶?；白居易的詩歌被稱為“白俗”（通俗）、“白俚”（用俚語），所以“婦孺皆知”，傳為美談。今天的我們，為什么不能好好地學(xué)習(xí)和借鑒呢？難道我們連古人也不如么？

　　綜上所述，我們可以說：國魂是詩魂之本，民魂是詩魂之源。古人不是說“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”么？在今天，我們可以這樣來定義：“詩”所“言”是救國拯民、興邦濟(jì)世之“志”，“歌”所“詠”是老百姓喜怒哀樂之“言”，“聲”所“依”是人間國計(jì)民生之“詠”，“律”所“和”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“聲”。只有與人民息息相關(guān)，血肉相連的作品，才能與人民同呼吸、共命運(yùn)。放眼世界，應(yīng)該寫五洲風(fēng)云；立足內(nèi)蒙古，應(yīng)該寫草原文明；牽心民生，應(yīng)該寫萬家燈火；攜手社區(qū)，應(yīng)該寫幸福家園。當(dāng)然并不是所有寫出來的東西都有靈魂和生命：封建性的糟粕必須揚(yáng)棄，資產(chǎn)階級(jí)的情調(diào)令人作嘔；風(fēng)花雪月、卿卿我我的東西沒有價(jià)值；無病呻吟、裝腔作勢(shì)的內(nèi)容應(yīng)該厭棄。所謂“朦朧詩”只是個(gè)別人手中的玩偶，所謂“荒誕詩”更是少數(shù)人的夜半夢(mèng)囈。這些都因?yàn)槊撾x生活，脫離人民大眾，最多只能氣息奄奄、茍延殘喘。盛世人間豐富多彩的生活是詩人取之不竭、用之不盡的源泉；只有廣大工農(nóng)兵群眾所喜聞樂見的作品才有靈魂和生命。時(shí)代的脈搏在跳動(dòng)，時(shí)代的旋律在震響，寫時(shí)代，寫民生，寫盛世，這才是現(xiàn)代詩人的價(jià)值所在。