作為詩藝的“遣情” 作者/張 福 勛

作為詩藝的“遣情”

張 福 勛

（包頭師范學(xué)院文學(xué)院教授）

修辭學(xué)有所謂“移就”一說（陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》），講的是將人的性狀移屬于非人的或無知的事物，偏重的是客體發(fā)生的變化。比如陸游的詩《過采石有感》：“明日重尋石頭路，醉鞍誰與共聯(lián)翩?！北臼顷懹巍白怼保瑓s移就在無知的“鞍”上。這樣，就將“鞍”擬人化了，無生命的變成有生命的了。以它之“醉”襯托主人之更“醉”。

我所說的作為詩藝的“遣情”，與此有相似的東西，如都是將人的主體的性狀等鮮活的東西，置放于非人的死物身上。但不同的是“遣情”，只是遣就而并不將對象（物）強(qiáng)求化為有生命的。偏重的是抒情主體，如同樣表達(dá)醉態(tài)，辛棄疾的詞《西江月·遣興》：“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如？只疑松動要來扶，以手推松曰‘去’！”

醉了，而且醉得厲害了，神志暈糊，已經(jīng)進(jìn)入到迷狂狀態(tài)了，把松枝的搖動，恍恍惑惑的，當(dāng)成是要來“扶”醉倒的我一樣。這個(gè)“扶”，只是我的錯(cuò)覺，誤會。這樣寫醉態(tài)，就生動也深刻得多了。但并不像陸游的“醉鞍”，醉鞍是我的情狀將無知覺的“鞍”化成了有知覺的了。而辛棄疾所寫的松枝的“扶”我，只是一種自我的錯(cuò)覺而已。但這一遣情卻淋漓盡致地、入木三分地描繪了抒情主人公的醉態(tài)，狂態(tài)，對生存環(huán)境的郁忿態(tài)。

《漢宮秋·立春》：“卻笑東風(fēng)，從此便熏梅、染柳，更沒些閑。閑時(shí)又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏，清愁不斷。問何人會解連環(huán)。生怕見花開花落，朝來寒雁先還。”抒寫惜春的情感，卻遣情于一只“寒雁”身上，說它“先還”就意味著春去也。雁之“還”與不“還”，是氣候、季節(jié)所決定的，不受人的主觀意志轉(zhuǎn)移。這“怕”卻是詩人主觀的感受了。

可知，所謂詩藝之“遣情”，就是將鮮活的人的個(gè)體生命體驗(yàn)，有意識地遣就在無生命的客體的萬物之上，以此來強(qiáng)化主體抒情的需要，使弱變強(qiáng)，使淡變濃，使淺變深，達(dá)到最佳的藝術(shù)效果。故王國維稱其“幼安之佳處，在有性情?！?/span>（《人間詞話》）

比如另一首寫“惜春”的詞《摸魚兒》說：“惜春長怕花開早，何況落紅無數(shù)。春且住，見說到，天涯芳草無歸路。怨春不語，算只有，殷勤畫檐蛛網(wǎng)盡日惹飛絮。”這里連續(xù)多次運(yùn)用遣情的詩藝，使詩意的表達(dá)更委婉曲折，耐人咀嚼。一是將“怕”之情遣發(fā)到“花”的身上；二是將“怨”之情又發(fā)到“春”的頭上；三是將“惹”的情緒藉發(fā)到“絮”的身上?！芭隆被ㄩ_早（早開了就早落了），“怨”春不語（我是要告訴你：慢慢歸去，不要那樣著急），又將蛛網(wǎng)擬人化，它“殷勤”地將“飛絮”挽住，不讓它飛得那么快（春去也）?！叭恰笔俏仪睬樽屩刖W(wǎng)這么做的。如此輪番轟炸，作者的“惜春”之情，躍然紙上了。

辛棄疾是宋代以詞寫情的大家，他原本就以為“此中風(fēng)物本吾家”。（《滿江紅·冷泉亭》）世間之萬物，本是“吾家”的私有，任我驅(qū)使，任我“遣情”，讓無人性之一景一物“皆著我之色彩”。（王國維《人間詞話》）所以在他的筆下，這“遣情”的詩藝，使他左右逢源，發(fā)揮得無以復(fù)加?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山、見我應(yīng)如是?！币?yàn)椤扒榕c貌，略相似?！?/span>（《賀新郎·獨(dú)坐停云亭》）“我”與“青山”，簡直就一體了。

《祝英臺近》寫“晚春”，耽心春去匆匆，要勸春留住。于是將自己的“愁”（“惜春”）情遣發(fā)到“春”的身上，如此“春”與“愁”粘為一體了，春來春去，總是伴著愁情：“是他春帶愁來，春歸何處，卻不解、帶愁歸去?！?/span>

稼軒詞中，還有相當(dāng)一部分抒發(fā)愛國情懷，揭露南宋朝廷不思收復(fù)失土、只知一味妥協(xié)退讓的投降政策的。更是將本屬于“吾家”之風(fēng)物，左旋右轉(zhuǎn)，任我簸弄，讓我“遣情”。如《念奴嬌》：“我來吊古，上危樓贏得，閑愁千斛?；⒕猃?bào)春翁幨?，只有興亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆歸去，一聲誰噴霜竹？”“斜陽”、“歸鳥”、“喬木”、“片帆”、“霜竹”，只因?yàn)檫@些“此中風(fēng)物”皆是“吾家”物，故都跟主人一起染上了“愁”色，作者壓抑欲要噴發(fā)的憤激之情一概遣情于“江頭風(fēng)怒”，“朝來波浪翻屋”了。

2018年1月22日