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《當(dāng)前詩(shī)詞創(chuàng)作的四大怪現(xiàn)狀）

（轉(zhuǎn)自網(wǎng)絡(luò)）：現(xiàn)在全國(guó)詩(shī)詞寫(xiě)作隊(duì)伍已有百萬(wàn)之眾，即以每人每年發(fā)表一首詩(shī)計(jì)算，一年的產(chǎn)量就是全唐詩(shī)的二十多倍。這能說(shuō)是繁榮嗎？不能。詩(shī)詞創(chuàng)作的繁榮，只能靠好詩(shī)來(lái)維持。用廢話套話寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)，再多也沒(méi)有用。有人說(shuō)全唐詩(shī)也不見(jiàn)得首首都好，用《唐詩(shī)別裁》和《唐詩(shī)三百首》作標(biāo)準(zhǔn)看，這是事實(shí)。但全唐詩(shī)中不怎么好的詩(shī)，起碼也是可讀的，而它一好起來(lái)就好得不得了。我們現(xiàn)在寫(xiě)的東西，絕大部分都不堪一讀，好詩(shī)真是寥若晨星，即使上了我們認(rèn)為是好詩(shī)的這個(gè)檔次，也只在全唐詩(shī)那五萬(wàn)多首的大范圍內(nèi)，離優(yōu)秀之作還差得遠(yuǎn)呢，更不要說(shuō)精絕之作了。這就是我們面臨的現(xiàn)狀，這種現(xiàn)狀令人憂心。分析原因，一是不少人詩(shī)內(nèi)功夫太差；一是不少人陷入誤區(qū)。詩(shī)內(nèi)功夫差，只能通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)來(lái)解決，本文暫不涉及。陷入誤區(qū)，則需要當(dāng)頭棒喝，使之驚醒。

當(dāng)前詩(shī)詞創(chuàng)作的誤區(qū)是什么呢？

一、應(yīng)制詩(shī)過(guò)于泛濫

    幾乎每本詩(shī)刊一翻開(kāi)就是這種東西。五一、十一他例寫(xiě)；百歲誕辰、百年祭日他大寫(xiě)；五十周年紀(jì)念、六十周年紀(jì)念他猛寫(xiě)。這在新詩(shī)界被叫做節(jié)日詩(shī)人，基本上被擠出詩(shī)壇了?？墒桥f詩(shī)界還是樂(lè)此不疲，更有出專(zhuān)集以表示格外重視的。這類(lèi)詩(shī)純屬表態(tài)，基本上都是廢話套話，除了作者名字不同外很難看出有什么差別。甚至十年前十年后的話都一樣，可以任意挪動(dòng)，恐怕不好說(shuō)是詩(shī)。另一類(lèi)就是所謂大題材，誰(shuí)來(lái)訪了，誰(shuí)上天了，誰(shuí)成十佳，誰(shuí)為十惡，每事都要評(píng)論，跟報(bào)紙上的話差不多，只不過(guò)換成韻語(yǔ)罷了。這類(lèi)詩(shī)看似有內(nèi)容，實(shí)則空洞無(wú)物，干巴巴的一點(diǎn)詩(shī)味都沒(méi)有。須知詩(shī)是作者心靈的歌唱，重要節(jié)日、重大事件，不一定都能觸發(fā)作者的創(chuàng)作沖動(dòng)。詩(shī)有獨(dú)特視角，也不一定都與報(bào)紙相吻合。

    翻一翻毛澤東詩(shī)詞，很快就可發(fā)現(xiàn)，他一生中沒(méi)寫(xiě)過(guò)一次國(guó)慶節(jié)、一次黨代會(huì)。毛是行家，他深知這種題材很難寫(xiě)好，所以干脆不寫(xiě)。像開(kāi)國(guó)大典這樣驚天動(dòng)地的大事，他也不寫(xiě)，倒是大典之后看晚會(huì)，他讀了柳亞子的賀詩(shī)，興趣來(lái)了，連夜和了一首《浣溪沙》。作者的創(chuàng)作沖動(dòng)就是怪，你想寫(xiě)詩(shī)時(shí)它不來(lái)，你不想寫(xiě)詩(shī)時(shí)它找你來(lái)了，一點(diǎn)也勉強(qiáng)不得。當(dāng)然也不能說(shuō)這兩類(lèi)詩(shī)絕對(duì)不能寫(xiě)，要是具備以下條件，也是可以寫(xiě)好的：

 （一）你必須占有十分獨(dú)特具體的材料。如陳仁德偶然訪問(wèn)到一位用大刀劈過(guò)鬼子的抗日英雄，世人還不知道，他很激動(dòng)，覺(jué)得非宣揚(yáng)出來(lái)不可，于是奮筆疾書(shū)，寫(xiě)成了《大刀行》。

 （二）你必須找到宣泄自己情感的特殊載體。香港回歸時(shí)，編輯部收到大量稿件，差不多都是“百年痛史說(shuō)從頭”一類(lèi)的套話詩(shī)，只有陳振東的不同凡響：“當(dāng)年炮火震漁村，爆竹今朝萬(wàn)戶聞。同是硝煙長(zhǎng)不散，兩番心事最驚人?！蔽耶?dāng)時(shí)就說(shuō)，這首詩(shī)肯定得留下來(lái)。為什么？因?yàn)樽髡咄蝗徽业搅思耐凶约呵楦械奶厥廨d體——“硝煙”了，也就是找到詩(shī)眼了，自然獲得了藝術(shù)生命力。

 （三）你必須充分展示你的個(gè)性。重要節(jié)日、重大事件不好寫(xiě)，不必追風(fēng)；除非它與作者在情感上“有干系”，才有可能出彩。那種“寫(xiě)不寫(xiě)是態(tài)度問(wèn)題，寫(xiě)得好不好是水平問(wèn)題”的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，是針對(duì)發(fā)言稿而言的，絕對(duì)不屬于文學(xué)范疇。

   二、旅游詩(shī)過(guò)于平庸

旅游詩(shī)是現(xiàn)代的提法，其實(shí)就是前人所謂的山水詩(shī)和懷古詩(shī)。因?yàn)榍叭藨压?，總是與眼前景物聯(lián)系在一起的。這類(lèi)詩(shī)我們發(fā)得最多，那是不得已而求其次，真正的好詩(shī)還是較少的。這種詩(shī)普遍存在的問(wèn)題是，毫無(wú)主題，四句寫(xiě)四個(gè)意思，八句寫(xiě)八個(gè)意思；毫無(wú)新意，基本上是拆裝前人意境，近乎一種文字游戲，如“草長(zhǎng)鶯飛卵色天”，“芳冢桃花女校書(shū)”之類(lèi)就是，這些都不能算是真詩(shī)。旅游詩(shī)要出彩，必須抓住此景的特點(diǎn)，或表現(xiàn)出此景引起的獨(dú)特感受，否則就沒(méi)有味道，充其量算是日記。

    如孫傳松《初到新疆》：“一方赤土寒生色，半壁孤城水自流?！庇秩鐝堥拧锻淼种貞c》：“夜幕忽撩天一角，萬(wàn)家燈火見(jiàn)渝州。”就是佳作。前者準(zhǔn)確刻畫(huà)出西北大漠的荒涼，后者準(zhǔn)確表達(dá)出乍見(jiàn)重慶時(shí)那種驚喜的心情，都是十分感人的。這里附帶要說(shuō)說(shuō)什么是藝術(shù)美。藝術(shù)美絕不等于生活中的“好看”，而是要活生生地再現(xiàn)某個(gè)場(chǎng)景或某個(gè)人物，只要寫(xiě)活了，那就是美。所以《水滸傳》中的山神廟很美，《西游記》中的豬八戒也很美，而他們都與“好看”無(wú)關(guān)。如果以為大量地堆砌“莼羹鱸膾”、“花須柳眼”之類(lèi)的詞藻，還自嘆曰“真美真美”，那就說(shuō)明你還沒(méi)有悟出詩(shī)家三昧。

    假如你認(rèn)真研究一下前人的佳作，一定會(huì)得到不少啟發(fā)。例如杜荀鶴的《送人游吳》：

君到姑蘇見(jiàn)，人家盡枕河。

古宮閑地少，水巷小橋多。

夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅。

遙知未眠月，鄉(xiāng)思在漁歌。

    這首詩(shī)充分顯示出剪裁之妙。首先，杜荀鶴是個(gè)以表現(xiàn)民間疾苦見(jiàn)長(zhǎng)的詩(shī)人，但揭露與憐憫與此詩(shī)氣氛不合，他就不再套用固定模式，足見(jiàn)其藝術(shù)自覺(jué)性之強(qiáng)。其次，蘇州是座水城，故全詩(shī)必須處處與水有關(guān)。再次，蘇州以小巧玲瓏見(jiàn)稱(chēng)，故應(yīng)將一切粗獷的人和物刪除干凈。唯其如此，一個(gè)可愛(ài)得有如盆景的蘇州才被完美地表現(xiàn)出來(lái)。

   又例如賈島的《宿山寺》：

眾岫聳寒色，精廬向此分。

流星透疏木，走月逆行云。

絕頂人來(lái)少，高松鶴不群。

一僧年八十，世事未曾聞。

    這首詩(shī)充分顯示出加工之妙。賈島首先從這個(gè)山寺悟出了它的寂靜，確立了全詩(shī)的主題，再根據(jù)這個(gè)主題來(lái)改造加工所有素材，使其達(dá)到孤寂的地步。尤其是頸聯(lián)，更把這種孤寂推到王國(guó)維所謂“境界”的高度，精美絕倫，警策動(dòng)人。以上兩首詩(shī)都是典范，賈島的詩(shī)說(shuō)不定更有啟發(fā)意義。說(shuō)到底，山水詩(shī)和懷古詩(shī)，同樣是作者心靈的產(chǎn)物，它不是死板的照相，每一處都應(yīng)有作者的心靈在。獨(dú)特的心情才會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特之境，有了獨(dú)特之境才有傳世之可能。黃景仁一生寫(xiě)過(guò)不少絕句，但《歷代詩(shī)歌選》只選了他“悄立市橋人不識(shí)，一星如月看多時(shí)”這一首。能悟此理，寫(xiě)作水平自然會(huì)大大提高。

    三、贈(zèng)答詩(shī)過(guò)于隨便

    古人的贈(zèng)答詩(shī)寫(xiě)得很好，那是由他們的生活方式?jīng)Q定的。那時(shí)的讀書(shū)人，十年寒窗苦讀之后，就要仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。接下來(lái)，十年長(zhǎng)安，困于場(chǎng)屋，或者朝叩暮隨，干謁王侯。僥幸考中后，又有升遷貶謫之類(lèi)的折騰，如無(wú)幾個(gè)知心朋友相互安慰，相互支持，精神早就崩潰了。例如白居易和元稹、蘇軾和蘇轍就是如此。

    今人則大不相同。你從小學(xué)到大學(xué)，畢業(yè)了，當(dāng)什么官，任什么職，或教什么書(shū)，都是組織安排的，沒(méi)有古人那種南北宦游的經(jīng)歷。你到了單位，又必須緊跟形勢(shì)，受獎(jiǎng)或受罰，一律嚴(yán)肅接受，也沒(méi)有古人那種打馬游街或使酒罵座的豪舉。大家都生活在整齊劃一的環(huán)境中，所以古代那種廉藺交歡、蘇李訣別的場(chǎng)面在當(dāng)今很少出現(xiàn)，這就失去了大量寫(xiě)作贈(zèng)答詩(shī)的必要。

    再說(shuō)今人生活節(jié)奏快，他打開(kāi)你的詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)有一半都是贈(zèng)答，與他毫不相干，便不耐煩，早就扔了。所以，今人寫(xiě)贈(zèng)答詩(shī)反而要十分謹(jǐn)慎，不到萬(wàn)不得已時(shí)，最好不要寫(xiě)。寫(xiě)出來(lái)之后，檢查一下，若不是見(jiàn)生平、見(jiàn)交誼、見(jiàn)感慨之作，最好不要保留。請(qǐng)注意，新詩(shī)界沒(méi)有贈(zèng)答之風(fēng)，可以說(shuō)這是舊詩(shī)界的專(zhuān)利，也是一筆可怕的遺產(chǎn)。我們現(xiàn)在看見(jiàn)的贈(zèng)答詩(shī)，大都沒(méi)有真情實(shí)感，無(wú)非是禮尚往來(lái)、相互恭維而已。這作為詩(shī)柬是可以的，若發(fā)在刊物上，或留在集子中，旁人就會(huì)說(shuō)酸。當(dāng)然，贈(zèng)答詩(shī)也不是不能寫(xiě)，如果你確實(shí)有隱曲、有牢騷、有感觸，要找一個(gè)朋友傾訴一下，也可能出彩。

    為了節(jié)省篇幅，我在這里只舉吳宓和吳芳吉的例子。吳宓和吳芳吉是好朋友，號(hào)稱(chēng)“南北兩吳生”，在清華同學(xué)時(shí)，吳芳吉因鬧被開(kāi)除了，吳宓認(rèn)為吳芳吉太偏激（吳芳吉誤認(rèn)為洋教師迫害中國(guó)學(xué)生），不支持。但吳芳吉被開(kāi)除之后，吳宓卻在班上募捐，送他回川，并追寄道：“閱人終信君才健，浮世翻憐我意虛?！保谋塘裰校┻@種苛刻的自責(zé)多么令人感動(dòng)！后來(lái)，吳芳吉寫(xiě)出了《婉容詞》，名動(dòng)一時(shí)。吳宓欣喜若狂，賀曰：“此道今時(shí)無(wú)敵手，中華第一大詩(shī)人?！保拇鸨塘┌言捳f(shuō)得這樣絕，而毫無(wú)吹捧之嫌，是因?yàn)榍檎嬉夂?，無(wú)媚態(tài)也。民國(guó)十五年，吳芳吉困在城中，翌年吳宓到西安接出吳芳吉，哭曰：

半年消息斷圍城，執(zhí)手相看啼笑并。

是我送君來(lái)死路，惟天佑善信生平。

未妨骨相貧中瘦，卻喜詩(shī)囊亂后盈。

連袂明朝京國(guó)去，兩吳詩(shī)卷待斟評(píng)。

——西征雜詩(shī)

    兵荒馬亂，悲喜交加，一腔赤忱，如萬(wàn)斛泉涌，真是至情文章！這樣的贈(zèng)答詩(shī)，見(jiàn)交誼，見(jiàn)性情，見(jiàn)生平，見(jiàn)時(shí)事，讀來(lái)令人感動(dòng)，再多也不嫌累贅。拿當(dāng)今的贈(zèng)答詩(shī)與之相比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們寫(xiě)的實(shí)在太淺薄、太乏味了。

    四、即興詩(shī)過(guò)于寥落

    作者看到一個(gè)生活場(chǎng)景，忽然悟出一個(gè)道理，并抒發(fā)自己的感慨，這就是即興詩(shī)。即興詩(shī)比起敘事詩(shī)來(lái)，更具有詩(shī)的品格。我們讀過(guò)一些敘事詩(shī)，發(fā)現(xiàn)作者的功力不足，結(jié)果為事所困，寫(xiě)得十分吃力，吃力也不見(jiàn)得討好。即興詩(shī)則不一樣，因?yàn)樽髡咚爸露际切∈?，有時(shí)甚至算不上是件事，所以不必?fù)?dān)心缺乏描摹手段。即興詩(shī)的重點(diǎn)表現(xiàn)對(duì)象是自己的感想，只要把感想寫(xiě)好了，這首詩(shī)便算成功。如章文蔚《除夕》：

游子歸來(lái)路幾千，熱茶熱酒慶團(tuán)圓。

打工事業(yè)休相問(wèn)，自是艱辛又一年！

    兒子是打工族，千里迢迢趕回家過(guò)年，父親想詢問(wèn)這一年的情況，看見(jiàn)兒子那疲憊不堪的樣子，就止住了。他心里明白，兒子每一分錢(qián)都不好掙?。】?，這才是平民百姓的真實(shí)生活、真實(shí)感情，多么動(dòng)人！

又如胡煥章《峽中所見(jiàn)》：

誰(shuí)遣峽民生計(jì)艱，平陽(yáng)不住住危顛。

可憐幾許毛寮屋，卻供游人畫(huà)里看。

    作者同情就地后靠的三峽移民，他們有的現(xiàn)在還住在茅草房里，然而飽漢不知餓漢饑，船上的游客還詩(shī)興大發(fā)，指著說(shuō)這真是風(fēng)景如畫(huà)啊。作者對(duì)游客的諷刺是善意的，但有了這種對(duì)比，作者對(duì)移民的深切關(guān)懷就有力地表現(xiàn)出來(lái)了。

又如文伯倫《看花》：

花籃四壁溢濃香，大礙官人養(yǎng)病房。

挪去還須細(xì)檢點(diǎn)，幾多籃底有文章。

    這首詩(shī)寫(xiě)得十分風(fēng)趣。官員生病，下級(jí)送花，本是一件平常事，可是這里面卻隱藏著一個(gè)不平常的秘密，原來(lái)花籃里藏著巴結(jié)上司的錢(qián)財(cái)！表現(xiàn)世風(fēng)日下，賄賂成災(zāi)，極易流于謾罵。但如果通過(guò)一個(gè)生活小景來(lái)揭示，就委婉生動(dòng)了。這首詩(shī)就是最好的證明。

又如曾卓《某公近況》：

門(mén)外萋萋草漸齊，一聞車(chē)過(guò)意清凄。

熒屏不上昔時(shí)影，無(wú)奈街邊看下棋。

    把某公退休后的失落與無(wú)聊刻畫(huà)得多么生動(dòng)！這首詩(shī)含蓄有味，即前人所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。人們讀后不禁要問(wèn)，某公素質(zhì)如此低下，當(dāng)年是如何上臺(tái)的？即興詩(shī)成功率很高，但大家偏偏瞧不起。也許有人認(rèn)為即興詩(shī)題材太小，不值得寫(xiě)，這是對(duì)藝術(shù)質(zhì)量的一種誤解。在藝術(shù)領(lǐng)域，題材大小與質(zhì)量?jī)?yōu)劣絕不能劃等號(hào)。例如白居易的《長(zhǎng)恨歌》長(zhǎng)得好，元稹的《行宮》短得好，你不能說(shuō)前者的質(zhì)量是后者的多少倍。又有人認(rèn)為寫(xiě)即興詩(shī)意義不大，這又是一種誤解。文學(xué)藝術(shù)追求的是意思，意義是隱藏在意思里面的。沒(méi)有意思，哪來(lái)意義？當(dāng)然，即興詩(shī)也不容易寫(xiě)好，其構(gòu)思過(guò)程也是頗為艱苦的。即興詩(shī)也有一部分寫(xiě)得比較粗糙，這些作品往往直奔主題，缺少韻味。但如果寫(xiě)的人多了，加之不斷比較琢磨，相信佳作會(huì)大量涌現(xiàn)。

    陷入創(chuàng)作誤區(qū)，是一件令人尷尬的事。造成這種現(xiàn)象的原因，是思維模式在作怪。幾十年來(lái)，我們總是習(xí)慣于把藝術(shù)等同于宣傳，心目中早已認(rèn)同了宣傳政策的快板詞，所以一寫(xiě)起來(lái)總是不自覺(jué)地朝快板詞靠。另外，由于大家知道的原因，以往報(bào)刊上登出的詩(shī)詞，大多數(shù)也是只講政治不講藝術(shù)。久而久之，這種公式化、概念化的東西居然成為當(dāng)代詩(shī)詞的文本，派生出無(wú)數(shù)墻報(bào)和油印刊物，許多人誤認(rèn)為這就是當(dāng)代詩(shī)詞的主流了。再有，寫(xiě)公式化、概念化的東西很容易，一些人嘗到甜頭，感到得心應(yīng)手，已經(jīng)不愿意放棄了，這真是叫人哭笑不得的事。我想，現(xiàn)在大家既然成立了詩(shī)社，辦起了刊物，總得認(rèn)真探討一下詩(shī)藝，否則還有什么意思呢？其實(shí)改變思維模式也不難，“伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)”，

    我們有光輝的榜樣在，這個(gè)光輝的榜樣就是古典詩(shī)詞。即使你手頭只有一本唐詩(shī)三百首，只需重翻一遍，立即就會(huì)明白那才是詩(shī)，那才是藝術(shù)，我們的路的確是走錯(cuò)了。時(shí)人應(yīng)該猛醒了。寫(xiě)詩(shī)是一件艱苦的事，寫(xiě)出一首好詩(shī)更難。寫(xiě)出一首好詩(shī)，差不多等同一項(xiàng)發(fā)明。十三億人中，絕不可能與之雷同。惟其如此，它才具有強(qiáng)大的吸引力。我們不應(yīng)該貪多務(wù)得，而應(yīng)該求好求精。要較勁，就和古人較勁。比今人，比更差勁的人，是缺乏勇氣的表現(xiàn)。這是推心置腹的話，并非有意責(zé)備誰(shuí)。此文若能引起諸君一番反思，那就是我最大的喜悅了。

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