元曲教學(xué)第一講 什么是曲及曲的分類

元曲教學(xué)第一講

一、什么是曲及曲的分類

什么是曲？

我們所學(xué)習(xí)的曲，主要是指元曲

說到元曲，大家馬上會(huì)想到一個(gè)問題

唐詩和宋詞的界定非常明確，唐詩有古體，有近體，但都是詩；宋詞有小令、中調(diào)、長調(diào)，但都是詞

什么是元曲？

曲是盛行于元代的一種文藝形式。

廣義地講，它包括了盛行于元代的雜劇和散曲

狹義來講，它指的是雜劇

而我們平常所說的，與唐詩、宋詞并稱為“一代之文學(xué)”的，一般是指散曲

當(dāng)然曲界對(duì)此定義還有諸多爭議

2、元曲的分類：

元曲有雜劇、散曲之分 1）、元曲的組成，包括兩類文體：

一是包括小令、帶過曲和套數(shù)的散曲；

二是由套數(shù)組成的曲文，間雜以賓白和科范，專為舞臺(tái)上演出的雜劇。

“散曲”是和“劇曲”相對(duì)存在的

劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等

散曲則只是用作清唱的歌詞

從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞典雅含蓄，而散曲通俗活潑

在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些

散曲從體式分兩類:“小令”和“散套”

小令又叫葉兒，體制短小，通常只是一支獨(dú)立的曲子

散套則由多支曲子組成，而且要求始終用一個(gè)韻

散曲的曲牌也有各式各樣的名稱，如《叨叨令》、《刮地風(fēng)》、《喜春來》、《山坡羊》、《紅繡鞋》之類

這些名稱多很俚俗，這也說明散曲比詞更接近民歌

這個(gè)我們以后會(huì)與大家詳細(xì)介紹

2）、雜劇和散曲關(guān)系：

雜劇和散曲有非常密切的關(guān)系

其區(qū)別，在于戲劇在唱腔之外，還有“科”“白”

什么是科：戲劇中的科指動(dòng)作表演

什么是白：指念白，也就是現(xiàn)代戲劇所說的唱、念、打

如果去掉科、白，剩下的唱腔部份就和曲沒有多大的區(qū)別了

我們今后將與大家交流的重點(diǎn)是“元曲”，也就是元代的散曲

二、曲的產(chǎn)生

1、元曲產(chǎn)生的背景

元曲的興起與發(fā)展，有著復(fù)雜的原因

首先，先代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是元曲興起的基礎(chǔ)，元朝疆域遼闊，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，宏大的劇場(chǎng)，活躍的書會(huì)和日夜不絕的觀眾，為元曲的興起奠定了基礎(chǔ)

其次，元代各民族文化相互交流和融化，促進(jìn)元曲的形成

第三，元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承、發(fā)展的必然結(jié)果

2、產(chǎn)生的幾個(gè)時(shí)期

元曲原本來自所謂的“蕃曲”、“胡樂”

首先在民間流傳，被稱為“街市小令”或“村坊小調(diào)”

隨著元滅宋入主中原，它先后在大都（今北京）和臨安（今杭州）為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來

它的發(fā)展大約分為三個(gè)時(shí)期：

1）初期：元朝立國到滅南宋。

南宋末期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，給予元曲的創(chuàng)作以深刻的影響

元雜劇源自宋雜劇、金院本

劇作者，對(duì)社會(huì)人生頗多感悟，寫出了深刻思考人生處境與命運(yùn)的劇本，通過“情”來透視社會(huì)

而散曲創(chuàng)作則內(nèi)容廣泛，當(dāng)中以嘆世歸隱的主題最為突出

這一時(shí)期元曲剛從民間的通俗俚語進(jìn)入詩壇，有鮮明的通俗化口語化的特點(diǎn)和獷放爽朗、質(zhì)樸自然的情致

作者多為北方人

其中關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、王實(shí)甫、白樸、張養(yǎng)浩等人的成就最高

如關(guān)漢卿的雜劇寫態(tài)摹世，曲盡其妙，風(fēng)格多變，小令活潑深切，晶瑩婉麗，套數(shù)豪辣灝爛，痛快淋漓

馬致遠(yuǎn)則創(chuàng)作題材寬廣，意境高遠(yuǎn)，形象鮮明，語言優(yōu)美，音韻和諧，被譽(yù)為元散曲中的第一大家“曲狀元”和“秋思之祖”

2）中期：從元世祖至元順帝年間。

這一時(shí)期創(chuàng)作題材都集中在愛情、神仙道化、文人事跡，以顯示劇作者們的獨(dú)特追求

如在表現(xiàn)愛情時(shí)，他們更注重“情”本身，因?yàn)榭释麑ふ乙粋€(gè)避世的地方，他們?cè)谖娜耸论E劇中歌詠?zhàn)约翰挥龅目鄲?，懷鄉(xiāng)的愁緒

這一時(shí)期的元曲創(chuàng)作開始向文化人、專業(yè)化全面過渡

散曲成為當(dāng)時(shí)的主要體裁

其代表人物有鄭光祖、?。╯uī）景臣、喬吉、張可久等

3）后期：元順帝、元成宗至元末。

元朝晚期，雖然元雜劇在舞臺(tái)上仍占有重要位置，主題以對(duì)封建道德的宣揚(yáng)、離奇情節(jié)為主

但是作品數(shù)量大減、內(nèi)容風(fēng)格因循，成了衰落主因

雜劇創(chuàng)作中心南移，重要?jiǎng)∽骷叶嗷顒?dòng)于今天浙江省和江蘇省長江以南的地區(qū)

加強(qiáng)了與南戲交流的機(jī)會(huì)，提供了戲曲進(jìn)一步發(fā)展的契機(jī)，尤其是南戲、昆劇及粵劇

此時(shí)的散曲作家以弄曲為專業(yè)，他們講究格律辭藻

藝術(shù)上刻意求工，崇尚婉約細(xì)膩、典雅秀麗

其代表作家有張養(yǎng)浩、徐再思等

3、元曲產(chǎn)生的意義

繼唐詩、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力

一方面，元曲繼承了詩詞的清麗婉轉(zhuǎn)

一方面，元代社會(huì)使讀書人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光彩，透出反抗的情緒

鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)

直指“人皆嫌命窘，誰不見錢親”的世風(fēng)

元曲中描寫愛情的作品也比歷代詩詞來得潑辣，大膽

這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力

元曲的興起對(duì)于我國民族詩歌的發(fā)展、文化的繁榮有著深遠(yuǎn)的影響和卓越的貢獻(xiàn)，元曲一出現(xiàn)就同其他藝術(shù)之花一樣，立即顯示出旺盛的生命力，它不僅是文人詠志抒懷得心應(yīng)手的工具，而且為反映元代社會(huì)生活提供了人民群眾喜聞樂見的嶄新的藝術(shù)形式

元曲是中華瑰寶庫中一顆璀璨的明珠，只要我們細(xì)細(xì)地玩味元曲，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，元曲這種重要的文學(xué)與以前的文學(xué)在語言上有著很大的不同，唐詩語言重形象，宋詩重理趣，宋詞主抒情，且表現(xiàn)在作品上風(fēng)格各異，文人氣息甚濃，而元曲的語言則亦文亦俗，為塑造作品所要表現(xiàn)的人物服務(wù)，有著其特定的語言魅力

4、元曲的特點(diǎn)：

元曲是我國格律詩和詞的繼承和新發(fā)展，是漢族傳統(tǒng)文化與其他民族文化融合的新結(jié)晶。

故此它有六大特點(diǎn)： 

1）民間性。元曲是人民群眾的戲曲，與圣殿神曲、宮廷詩劇不同，它是市民和農(nóng)人的藝術(shù)； 

2）廣泛性。元曲題材極為廣泛，絕不局限于朝政權(quán)位、貴胄家事之類，涉及士農(nóng)工商，婦幼老弱各種人間生活；

3）深刻性。元曲反映各種社會(huì)矛盾深刻而直白，不以人情世態(tài)掩蓋階級(jí)矛盾與民族矛盾； 

4）典型性。元曲塑造的人物形象，多樣而復(fù)雜，既是現(xiàn)實(shí)生活的典型，又有人間普遍的理想；

5）曲折性。元曲有大悲劇，也有大喜劇，悲與喜相互轉(zhuǎn)換、涵融，往往追求團(tuán)圓結(jié)局；

6）藝術(shù)性。元曲以唱、做、念、打等藝術(shù)硬功將歌、話、舞、斗緊密結(jié)合，虛擬與實(shí)演相生，形態(tài)與神理兼?zhèn)洹?/span>